ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻫﻞ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ؟
ﺍﺧﺘﺮ ﺃﻯ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺛﻢ ﺍﻃﺮﺣﻪ ﻣﻦ 1
ﺛﻢ ﺍﺿﺮﺑﻪ ﻓﻰ 2 ﺛﻢ ﺍﺿﺮﺑﻪ ﻓﻰ 10 ﺛﻢ
ﺍﺟﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ 2+
ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺧﺘﺮﺗﻬﺎ
ﻣﺜﺎﻝ : ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺠﺰﺀ 10
9=10-1
18=9×2
180=10×18
182=180+2
ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭ ﺗﺄﻛﺪ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ
ﻫﻮ ﺇﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ
ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ، ﺍﻟﻌﺒﺸﻤﻲ .
ﺻﻬﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ، ﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺯﻳﻨﺐ، ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﺪ
ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ .
ﺃﻣﻪ ﻫﺎﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺃﺧﺖ
ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ .
ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺄﻟﺖ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺟﻪ ﺑﺎﺑﻨﺘﻬﺎ ﺯﻳﻨﺐ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ
ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﺣﻲ .
ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ
ﺯﻭﺝ ﺇﺣﺪﻯ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻨﺖ
ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ
ﻟﻬﺐ: ﺍﺷﻐﻠﻮﺍ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺃﻣﺮ
ﺍﺑﻨﻪ ﻋﺘﺒﺔ ﻓﻄﻠﻖ ﺍﺑﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ، ﻓﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻣﺸﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺹ
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﻓﺎﺭﻕ ﺻﺎﺣﺒﺘﻚ ﻭﻧﺤﻦ
ﻧﺰﻭﺟﻚ ﺑﺄﻱ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ
ﺷﺌﺖ، ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍً ﻻ ﺃﻓﺎﺭﻕ
ﺻﺎﺣﺒﺘﻲ، ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻟﻲ
ﺑﺎﻣﺮﺃﺗﻲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ .
ﺃﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﺑﺨﻤﺴﺔ
ﺃﺷﻬﺮ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ: ﺃﺛﻨﻰ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ
ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺧﻴﺮﺍً، ﻭﻗﺎﻝ : ) ﺣﺪّﺛﻨﻲ
ﻓﺼﺪﻗﻨﻲ، ﻭﻭﻋﺪﻧﻲ ﻓﻮﻓﻰ ﻟﻲ ( ،
ﻭﻗﺪ ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻌﺔ
ﺑﺪﺭ ﻓﻴﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺑﻨﺘﻪ، ﻓﻮﻓﻰ
ﺑﻮﻋﺪﻩ، ﻭﻓﺎﺭﻗﻬﺎ ﻣﻊ ﺷﺪﺓ ﺣﺒﻪ ﻟﻬﺎ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﺃﻣﻨﺎﺋﻬﻢ .
ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺔ .
ﻭﻟﻤﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻌﺪ
ﺳﺘﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻗﺪ
ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻭﺟﺘﻪ .
ﻟﻤﺎ ﺃﺳﺮ ﻧﻮﺑﺔ ﺑﺪﺭ، ﻭﺑﻌﺚ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ
ﻓﻲ ﻓﺪﺍﺀ ﺃﺳﺮﺍﻫﻢ ﺑﻌﺜﺖ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﻲ ﻓﺪﺍﺀ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻤﺎﻝ، ﻭﺑﻌﺜﺖ
ﻑ ﻳﻪ ﺑﻘﻼﺩﺓ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ
ﺃﺩﺧﻠﺘﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺣﻴﻦ
ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﻕ ﻟﻬﺎ ﺭﻗﺔ
ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭﻗـﺎﻝ : ) ﺇﻥ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺃﻥ
ﺗﻄﻠﻘﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﺃﺳﻴﺮﻫﺎ ﻭﺗﺮﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻬﺎ ﻓﺎﻓﻌﻠﻮﺍ (، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﻌﻢ ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺄﻃﻠﻘﻮﻩ ﻭﺭﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻬﺎ
ﺍﻟﻤﻠﻚ
ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻱ ﺣﺎﺯﻩ ﻭﺍﻧﻔﺮﺩ
ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻭﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻪ ﺃﻭ
ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ. ﻭﺍﻻﺳﻢ ﻣﺎﻟﻚ ..
ﻭﺃﻣﻠﻜﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﻣﻠﻜﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻱ
ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻪ .. ﻭﺗﻤﻠﻚ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻱ
ﺍﻣﺘﻠﻜﻪ .
) ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ( ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻫﻮ
ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻭﻫﻮ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﺭﺍﻧﻲ ﻟﻄﻴﻒ
ﻛﺠﺒﺮﻳﻞ ﻭﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ . ﺃﻣﺎ( ﺍﻟﻤﻠﻚ (
ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻬﻮ ﺍﺳﻢ
ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ .. ﻭﻫﻮ
ﻳﻌﻨﻲ ﺫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﺎ
ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﻠﻢ . ﺣﻴﻦ
ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ
ﻣﺎﻟﻚ .. ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﺤﺪﻭﺩ
ﺑﺤﺪﻭﺩ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ. ﻭﻗﺪ
ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻻﺳﻢ ( ﻣﻠﻚ ( ﻣﻊ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ .. ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻼﺣﻆ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ
ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﻀﺎﻓﺎ .. ﻛﺄﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﻣﻠﻚ
ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ﺃﻱ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺒﻠﺠﻴﻜﺎ.
ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﻣﻠﻚ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ .. ﺃﻣﺎ ﻋﻦ
ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﺮ
ﻳﺨﺘﻠﻒ، ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﺲ
ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻓﺤﺴﺐ .. ﺑﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ....
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ
ﻣﻠﻜﻬﺎ . ﺇﺫﺍ ﺍﻣﺘﻠﻚ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻗﻄﻌﺔ
ﺃﺭﺽ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺎﻟﻜﺎ .... ﺃﻣﺎ
ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻷﻧﻪ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻤﻠﻚ ﻗﻄﻌﺔ
ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎ ﺑﺤﻜﻢ ﻛﻮﻧﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻬﻤﺎ
ﻭﻟﻠﻜﻮﻥ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .... ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺮﻱ
ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻟﻪ .. ﻓﻤﻦ ﺑﺎﺏ
ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ
ﺃﺟﻠﻰ ﻭﺃﻭﺿﺢ.
ﻭﻣﻠﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻜﻮﻧﻪ
ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺒﻌﺾ
ﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮﺟﻮﻩ
ﺃﺧﺮﻯ .. ﻓﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻠﻜﻴﺔ
ﺭﻣﺰﻳﺔ، ﺃﻣﺎ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ
ﻓﻬﻲ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ . ﺇﻥ ﻟﺤﻖ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻭﻻ
ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺃﺣﺪ ﻭﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺃﻟﻢ
ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ
ﻭﺍﻷﺭﺽ ،ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ـ (107 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ :ﻭﻟﻠﻪ ﻣﻠﻚ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ـ
)189 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻟﻠﻪ ﻣﻠﻚ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ـ
18 ( .
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﻭﻟﻠﻪ ﻣﻠﻚ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ـ 120 (
ﻭﻟﻘﺪ ﻛﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺳﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻓﻀﻞ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺈﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ .. ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻲ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻟﻜﻮﻧﻪ، ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﻢ ﺇﻟﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ، ﻭﻟﻘﺪ
ﻛﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺃﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﺨﺒﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻧﻪ
ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻣﻠﻚ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ .. ﻓﻘﺎﻝ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ : ﻗﻞ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻲ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ
ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ
ﻫﻮ ﻳﺤﻴﻰ ﻭﻳﻤﻴﺖ ﻓﺂﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﻦ
ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﻩ ﻟﻌﻠﻜﻢ
ﺗﻬﺘﺪﻭﻥ (158 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ (
ﻭﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﻧﻪ
ﻳﻤﻠﻚ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺃﻭ ﺑﻌﺾ
ﻣﻨﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ .. ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ :ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ
ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ "15" ﺇﻥ ﻳﺸﺄ
ﻳﺬﻫﺒﻜﻢ ﻭﻳﺄﺕ ﺑﺨﻠﻖٍ ﺟﺪﻳﺪٍ "16"
ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺰﻳﺰٍ
"17" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ (
ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻒ ﺇﻟﻲ
ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ : ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ
ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺟﺎﻋﻞ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺭﺳﻼً ﺃﻭﻟﻰ
ﺃﺟﻨﺤﺔٍ ﻣﺜﻨﻰ ﻭﺛﻼﺙ ﻭﺭﺑﺎﻉ ﻳﺰﻳﺪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ "1" ( ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ (
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺤﻴﻲ ﻭﻳﻤﻴﺖ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ
ﺣﻴﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﺃﺣﺪ .. ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﺝ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺭﺑﻪ .. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ
ﺁﺗﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻠﻜﺎ، ﻓﺘﺨﻴﻞ ﺑﺠﻬﻠﻪ ﺃﻧﻪ
ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﺍﻹﻣﺎﺗﺔ ﻓﻈﻦ ﺃﻧﻪ
ﺇﺫﺍ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﺛﻢ
ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﻴﺎﻩ .. ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻔﺬ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻢ ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺎﺗﻪ .
ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻠﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ : ﺇﻥ ﻋﻔﻮﻙ ﻋﻦ
ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ
ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻟﻴﺲ ﺇﺣﻴﺎﺀ، ﻷﻥ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻭﺃﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﻻ
ﺫﺍﻙ، ﻭﺇﻥ ﺍﻓﺘﺮﺿﻨﺎ ﺟﺪﻻ ﺃﻧﻚ
ﻋﻔﻮﺕ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ
ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ، ﻓﺈﻧﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ
ﺃﺣﻴﻴﺘﻪ .. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺤﻜﻢ
ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺗﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ .. ﺃﻣﺎ ﻋﻦ
ﺍﺩﻋﺎﺋﻚ ﺑﺄﻧﻚ ﻧﻔﺬﺕ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﺈﻧﻚ
ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺃﻣﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ
ﻓﻬﻢ ﻣﻐﻠﻮﻁ؛ ﻷﻧﻚ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ
ﻧﻔﺬﺕ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﻮﺗﻪ، ﻭﻟﻢ ﺗﻤﺘﻪ
ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻚ ﻭﻗﺪﺭﺗﻚ.
ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻲ
ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺪﻝ، ﻷﻥ ﺣﺠﺞ ﻗﻬﺮ
ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻ
ﺗﺤﺼﻰ، ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺣﺠﺔ ﻳﺴﻴﺮﺓ
ﻟﻢ ﻳﻤﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻬﺎ ﺩﻓﻌﺎ ﻭﻻ
ﺭﺩﺍ .. ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ :
ﺃﻟﻢ ﺗﺮ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﺝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻲ
ﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻴﻲ ﻭﻳﻤﻴﺖ
ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺃﺣﻲ ﻭﺃﻣﻴﺖ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻓﺄﺕ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ
ﻓﺒﻬﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻔﺮ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ "258" ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ (
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﻠﻢ
ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ .. ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ
ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ
ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﻭﺳﻊ ﺭﺑﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ
ﻋﻠﻤﺎً ﺃﻓﻼ ﺗﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ـ
80 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :ﻭﻣﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻦ
ﺃﻧﺜﻰ ﻭﻻ ﺗﻀﻊ ﺇﻻ ﺑﻌﻠﻤﻪ { ) ﺳﻮﺭﺓ
ﻓﺎﻃﺮ ـ 11 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ :ﺫﻟﻚ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻷﺭﺽ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ـ 97 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻗﺎﻝ
ﺭﺑﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻭﺍﻷﺭﺽ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ـ 4 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ : ﻗﻞ ﺃﻧﺰﻟﻪ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ
ﻭﺍﻷﺭﺽ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ـ 6 (
ﻭﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻠﻜﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻐﻴﺐ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪ ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ
ﻭﺑﻌﻠﻤﻪ .. ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﻗﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ
ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ـ 46 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺛﻢ ﺗﺮﺩﻭﻥ
ﺇﻟﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻴﻨﺒﺌﻜﻢ
ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ـ
8 (
ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ
ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﻮﻝ
ﺑﺨﻮﺍﻃﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ
ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ : ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺨﻔﻮﻥ ﻭﻣﺎ
ﺗﻌﻠﻨﻮﻥ { ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ـ 25 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﻭﺭﺑﻚ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ
ﺗﻜﻦ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻠﻨﻮﻥ
"69" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ـ 16 (
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻣﺂﻝ ﻛﻞ
ﺷﻲﺀ ﺇﻟﻴﻪ .. ﻓﻜﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ
ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻪ .. ﻛﻤﺎ
ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﻟﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ
ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺇﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ
"5" ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ (
ﻭﺃﻧﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .. ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ "2" ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ "3"
ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ "4" ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ (
ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ) ﺳﻮﺭﺓ
ﻏﺎﻓﺮ ـ 16 (
ﻭﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﻔﺮﺩ
ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ، ﺑﻼ ﺷﺮﻳﻚ ﻳﻨﺎﺯﻋﻪ ﻓﻲ
ﻣﻠﻜﻪ ﻭﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻭﺃﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ .. ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ : ﻭﻗﻞ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ
ﻳﺘﺨﺬ ﻭﻟﺪﺍً ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ـ 111 (
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻓﻬﻮ ـ
ﺇﺫﻥ ـ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺑﻼ ﺷﺮﻳﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻠﻚ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﻀﺮ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ : ﻗﻞ ﺃﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻜﻢ ﺿﺮﺍً ﻭﻻ ﻧﻔﻌﺎً {
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ـ 76 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﺯﻗﻜﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ
ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ) ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ـ
31 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :
ﻭﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ
ﻟﻬﻢ ﺭﺯﻗﺎً ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ـ 73 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﻗﻞ ﻓﻤﻦ
ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ
ﺑﻜﻢ ﺿﺮﺍً ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ـ 11 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﻼ
ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻀﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﻭﻻ
ﺗﺤﻮﻳﻼً ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ـ 56 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ : ﻭﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ
ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺿﺮﺍً ﻭﻻ ﻧﻔﻌﺎً ﻭﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ
ﻣﻮﺗﺎً ﻭﻻ ﺣﻴﺎﺓ ﻭﻻ ﻧﺸﻮﺭﺍً ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ـ 3 (
ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ
ﺃﻥ ﻧﻨﺼﺮﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﻛﺒﻴﺮﺓ، ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ
ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﺮﺍ ﻭﻻ
ﻧﻔﻌﺎ .. ﺑﻞ ﺇﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ
ﺃﻏﺮﺍﺿﻪ ﻭﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻛﺎﻟﺮﺷﻮﺓ
ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺑﻴﺪ
ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﺟﻴﺪﺍ ﺃﻥ
ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻻ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺻﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﺗﺤﻘﻘﺖ
ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺑﺄﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺒﻞ، ﻓﺈﻧﻬﺎ
ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻷﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ
ﻗﺪ ﺷﺎﺀﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﺎﻹﺭﺍﺩﺓ
ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺗﺤﺮﻙ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ
ﺗﻤﻠﻚ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ
ﺃﻭ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻧﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﺸﺮﻙ
ﻣﻌﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ
ﻣﻨﻪ .. ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ : ﻗﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ
ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺗﺆﺗﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ
ﻭﺗﻨﺰﻉ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻤﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﺗﻌﺰ ﻣﻦ
ﺗﺸﺎﺀ ﻭﺗﺬﻝ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﺑﻴﺪﻙ ﺍﻟﺨﻴﺮ
ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ
"26" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ (
ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .. ﻓﺪﻋﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﻬﺒﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ
ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ .. ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻭﺳﺨﺮ ﻟﻪ ﻛﻞ
ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻜﻮﻥ .. ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻗﻞ ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ
ﻭﻫﺐ ﻟﻲ ﻣﻠﻜﺎً ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ
ﺑﻌﺪﻱ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ "35"
ﻓﺴﺨﺮﻧﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺗﺠﺮﻱ ﺑﺄﻣﺮﻩ
ﺭﺧﺎﺀ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺎﺏ "36"
ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻛﻞ ﺑﻨﺎﺀٍ ﻭﻏﻮﺍﺹٍ
"37" ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻘﺮﻧﻴﻦ ﻓﻲ
ﺍﻷﺻﻔﺎﺩ "38" ﻫﺬﺍ ﻋﻄﺎﺅﻧﺎ ﻓﺄﻣﻨﻦ
ﺃﻭ ﺃﻣﺴﻚ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏٍ "39" ﻭﺇﻥ
ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﺰﻟﻔﻰ ﻭﺣﺴﻦ ﻣﺂﺏٍ " 40 "
) ﺳﻮﺭﺓ ﺹ (
ﺇﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ .. ﺍﻵﻣﺮ
ﺍﻟﻨﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ .. ﺍﻟﻤﻌﺰ ﺍﻟﻤﺬﻝ ..
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻠﺐ ﺷﺌﻮﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻳﺼﺮﻓﻬﺎ
ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎﺀ .. ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﻟﻪ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ
ﻭﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ . ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺘﺰﻡ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﺽ ..
ﻓﻜﺄﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺗﻢ
ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺩﻭﻣﺎ ﺻﺒﺎﺣﺎ
ﻭﻣﺴﺎﺀ : "ﺃﻣﺴﻴﻨﺎ ﻭﺃﻣﺴﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ
ﻟﻠﻪ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ
ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﻠﻪ ".
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ : " ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ
ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ
ﻗﺪﻳﺮ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻋﻮﺫ
ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺴﻞ
ﻭﺍﻟﻬﻢ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻭﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ." ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ
ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺗﻠﻚ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ
ﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ﻟﺸﻴﺨﻪ: ﺃﻭﺻﻨﻲ .. ﻓﻘﺎﻝ
ﻟﻪ : ﻛﻦ ﻣﻠﻜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﻠﻜﺎ ﻓﻲ
ﺍﻵﺧﺮﺓ .
ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﻛﻴﻒ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﺍﻗﻄﻊ ﻃﻤﻌﻚ
ﻭﺷﻬﻮﺗﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻜﻦ ﻣﻠﻜﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ
ﻗــﺼــﺔ ﺍﻟﻤــﻠــﻚ ﻭ ﺍﻻﻛــﻴـﺎﺱ
ﺍﻟﺜﻼﺛــﺔ ...
ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ
ﻭﺯﺭﺍﺋﻪ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﺮﻳﺐ
ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻥ ﻳﺎﺧﺬ ﻛﻴﺲ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺑﻪ ﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﻳﻤﻠﺆﻩ ﻣﻦ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ
ﺑﻪ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻢ
ﺑﻨﻔﺴﻬﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ
ﺍﻻﻭﻝ ﺑﻤﻠﺊ ﺍﻟﻜﻴﺲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻓﻀﻞ
ﻭﺍﺟﻮﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺰﺭﻭﻉ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻘﻰ ﺍﻟﺠﻴﺪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ
ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ
ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻤﻸ ﺍﻟﻜﻴﺲ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﻣﻸﻩ ﻓﻘﻂ ﻭﻻ
ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ
ﺣﺘﻰ ﻣﻸ ﻛﻴﺴﻪ
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻻ
ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻤﺤﺘﻮﻯ ﺍﻟﻜﻴﺲ ﺍﺻﻼ ﻓﺒﺪﺃ ﻳﻤﻸﻩ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺸﺎﺋﺶ ﻭﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﻭﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ
ﻭﻓﻰ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺫﻫﺐ ﻛﻞ ﻭﺯﻳﺮ
ﻭﻛﻞ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻜﻴﺲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻪ ﻭﻟﻤﺎ ﺫﻫﺒﺎ
ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﺍﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﻛﻞ
ﻣﻠﻚ ﻭﻳﺴﺠﻨﻮﻩ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﻟﻤﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﺷﻬﺮ
ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻻﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻓﺎﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻻﻭﻝ
ﺑﺪﺍ ﻳﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻧﺘﻘﺎﻫﺎ
ﺣﺘﻰ ﻣﺮﺕ ﺍﻟﻤﺪﺓ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓﺒﺪﺍ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻻﻣﺮ
ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻻﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻻﻳﻨﺘﻘﻰ ﺍﻟﺜﻤﺮ
ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻓﺤﺎﻭﻝ ﺍﻥ ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻻﻧﻪ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺘﺤﻤﻞ
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺳﺄﻝ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﺃﻧﺖ
ﻓﺄﻧﺖ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻚ ﺣﺮﻳﺔ، ﺃﻥ
ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻏﺪﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﻣﻠﻚ
ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺃﻥ ﺗﺴﺠﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻙ ،
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ ﻟﻮﺣﺪﻙ ,
ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺳﻮﻑ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻏﻴﺮ ﻃﻴﺒﺎﺕ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻟﻨﻘﻒ ﺍﻵﻥ ﻣﻊ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻧﻘﺮﺭ ﻣﺎﺫﺍ ﺳﻨﻔﻌﻞ
ﻏﺪﺍً ﻓﻲ ﺳﺠﻨﻨﺎ
رابط منتدي القريه عشرين
eshrein20.forumarabia.com/الان شرفنا ةسجل معنا فى المنتدي
ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﺴﻮﺱ ﺍﻻﺳﻨﺎﻥ
ﺗﺴﻮﺱ ﺍﻻﺳﻨﺎﻥ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﺟﺰﺍﺀ
ﻣﻦ ﺍﺳﻨﺎﻥ ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻔﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ
ﻳﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻰ ﺛﻘﻮﺏ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺍﻭ ﻛﺒﻴﺮﺓ
ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺪﺭﻳﺠﻲ. ﺍﻟﺘﺴﻮﺱ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻳﻀﺎ ﺗﻌﻔﻦ ﺍﻟﺴﻦ، ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺪﺓ
ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻭﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻣﻌﺎ، ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ:
ﺍﺳﻨﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻧﻈﻴﻔﺔ , ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ
ﺑﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻻﺳﻨﺎﻥ، ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺣﻠﻮﻳﺎﺕ
ﻭﻧﻘﺎﺭﺵ ﻭﻣﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺴﻜﺮ. ﻭﻳﺸﻜﻞ ﺗﺴﻮﺱ ﺍﻻﺳﻨﺎﻥ ﺍﺣﺪﻯ
ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻻﻛﺜﺮ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ ﻓﻲ
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ،
ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ، ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻃﻔﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘﻴﻦ، ﺍﻻ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ
ﺍﺳﻨﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﺼﺎﺏ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﺱ. ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ
ﻋﺪﻡ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺗﺴﻮﺱ ﺍﻻﺳﻨﺎﻥ ، ﻓﺎﻥ
ﺍﻟﺜﻘﻮﺏ ﻗﺪ ﺗﻜﺒﺮ ﻭﺗﺘﺴﻊ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺒﺐ ﺍﻻﻣﺎ
ﺷﺪﻳﺪﺓ، ﺍﻟﺘﻬﺎﺑﺎﺕ، ﻭﺣﺘﻰ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﺳﻨﺎﻥ
ﻭﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﺍﺧﺮﻯ.
ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻃﺒﻴﺐ ﺍﺳﻨﺎﻥ
ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ، ﺗﻨﻈﻴﻒ ﺍﻻﺳﻨﺎﻥ ﺑﺸﻜﻞ
ﺩﻗﻴﻖ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺼﺎﺡ ﺍﻟﺴﻨﻲ ) ﺧﻴﻂ
ﺍﺳﻨﺎﻥ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻒ ﺍﻻﺳﻨﺎﻥ - Dental
floss ( ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻭﺩﺍﺋﻢ - ﻫﻲ، ﻣﻌﺎ،
ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺍﻻﻓﻀﻞ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺴﻮﺱ ﻭﺗﻌﻔﻦ
ﺍﻻﺳﻨﺎﻥ. ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺘﻐﺮﺑﻮﻥ، ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ،
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﺠﺒﻨﺔ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺍﻥ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﺱ ﺍﻻﺳﻨﺎﻥ، ﻭﺍﻥ ﺗﻨﺎﻭﻝ
ﺭﻗﺎﺋﻖ ﺍﻟﺒﻄﺎﻃﺎ ﺍﻟﻤﻘﻠﻴﺔ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻻﺳﻨﺎﻥ
ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺭﺵ ﺍﻟﺤﻠﻮﻳﺔ. ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ
ﺍﻻﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﺱ ﻭﺗﻌﻔﻦ ﺍﻻﺳﻨﺎﻥ، ﻓﺎﻥ
ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ
ﻳﻤﻨﻌﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﻢ ﻭﻳﻘﻠﻼﻥ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ
ﺍﻟﻌﻼﺝ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻧﻬﻤﺎ ﻳﻤﻨﻌﺎﻥ ﻓﻘﺪﺍﻥ
ﺍﻻﺳﻨﺎﻥ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ
تجربة عملية :
مجموعة من 50 فرد كانوا
يحضرون محاضرة
وفجأة توقف المحاضر عن الكلام وقرر أن يعمل نشاط للمجموعة كلها
أعطى كل واحد من المجموعة بالونة وطلب من كل واحد فيهم أنه يكتب اسمه على البالونة التى أعطاها له ..
بعدها جمع كل البالونات ووضعها فى غرفة أخرى وبعد ذلك سمح لهم أن يدخلوا الغرفة التى فيها البالونات
وطلب منهم أن يجد كل واحد منهم بالوناته خلال 5 دقايق
وبكل حماس بدأ كل فرد في المجموعة يبحث عن بالونته المكتوب عليها اسمه..
وكانوا في فوضى وفى حالة مزاحمة وتدافع شديد أثناء البحث
ومضت الـ 5 دقائق و واحد أو اثنين فقط هو من وجد بالونته والباقيين لم يجدوا بالوناتهم المكتوب عليها اسمهم
ثم طلب منهم أن يقوم كل فرد بأخذ بالونه عشوائية وأن يعطيها إلى صاحبها المكتوب عليها اسمه
وفي خلال دقيقة واحدة كان كل منهم معه بالونته المكتوب عليها اسمه
الفائدة من التجربة :
قال المحاضر: هذا ما يحدث فى
واقع الحياة ... كل شخص يبحث عن سعادته فى حماس وهو لا يعرف أين هي السعادة.
ولكن السعادة الحقيقية تكمن فى اسعاد الاخرين .. حاول أن تسعد الآخرين في هذا الوقت فقط ستأتيك السعادة التى تبحث عنها بكل بساطة وبدون مشقة البحث التي ستعانيها
