7 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ 206 ( ﺁﻳﺔ 103-171 ) ﻣﻜﻴﺔ 103 171 - ﺛُﻢَّ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﻫِﻢْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﻭَﻣَﻠَﺌِﻪِ ... . ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻗﺼﺘﻪ . ﺃﻱ : ﺛﻢ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﻢ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﻋﺘﺎﺓ ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ، ﻭﻫﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻣﻠﺆﻩ، ﻣﻦ ﺃﺷﺮﺍﻓﻬﻢ ﻭﻛﺒﺮﺍﺋﻬﻢ، ﻓﺄﺭﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻓَﻈَﻠَﻤُﻮﺍ ﺑِﻬَﺎ ﺑﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﺎﺩﻭﺍ ﻟﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﺪ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻇﺎﻟﻢ، ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻜﺒﺮﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ . ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ ﺍﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ ﻛﻴﻒ ﺃﻫﻠﻜﻬﻢ ﺍﻟﻠّﻪ، ﻭﺃﺗﺒﻌﻬﻢ ﺍﻟﺬﻡ ﻭﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺑﺌﺲ ﺍﻟﺮﻓﺪ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﺩ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺠﻤﻞ ﻓﺼﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺣﻴﻦ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ. ﻳَﺎ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﺇِﻧِّﻲ ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ﺃﻱ : ﺇﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻲ، ﻣﺮﺑﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺮﻛﻬﻢ ﺳﺪﻯ، ﺑﻞ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺳﻠﻪ . ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻧﻪ، ﻭﺃﻧﺎ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭﻧﻲ ﻭﺍﺻﻄﻔﺎﻧﻲ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ، ﻓﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻛﺬﺏ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻖ . ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺎﺟﻠﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ، ﻭﺃﺧﺬﻧﻲ ﺃﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪﺭ. ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻮﺟﺐ ﻷﻥ ﻳﻨﻘﺎﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﻩ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ، ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﺑﻤﻘﺼﻮﺩ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ، ﻭﻟﻬﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩﺍﻥ ﻋﻈﻴﻤﺎﻥ . ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﻪ، ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻟﻪ، ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻭﺳﻠﺴﻠﺔ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ : ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﺟِﺌْﺖَ ﺑِﺂﻳَﺔٍ ﻓَﺄْﺕِ ﺑِﻬَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ . ﻓَﺄَﻟْﻘَﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋَﺼَﺎﻩُ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺛُﻌْﺒَﺎﻥٌ ﻣُﺒِﻴﻦٌ ﺃﻱ : ﺣﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺴﻌﻰ، ﻭﻫﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻧﻬﺎ . ﻭَﻧـﺰﻉَ ﻳَﺪَﻩُ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺑَﻴْﻀَﺎﺀُ ﻟِﻠﻨَّﺎﻇِﺮِﻳﻦَ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻮﺀ، ﻓﻬﺎﺗﺎﻥ ﺁﻳﺘﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﺗﺎﻥ ﺩﺍﻟﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺻﺪﻗﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻟﻮ ﺟﺎﺀﺗﻬﻢ ﻛﻞ ﺁﻳﺔ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ. ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤَﻸ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻡِ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﺣﻴﻦ ﺑﻬﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ، ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ : ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﻟَﺴَﺎﺣِﺮٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺃﻱ : ﻣﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺳﺤﺮﻩ . ﺛﻢ ﺧﻮﻓﻮﺍ ﺿﻌﻔﺎﺀ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﻭﺳﻔﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ، ﺑﺄﻧﻪ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺃَﻥْ ﻳُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﺭْﺿِﻜُﻢْ ﺃﻱ : ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﻴﻜﻢ ﻋﻦ ﺃﻭﻃﺎﻧﻜﻢ ﻓَﻤَﺎﺫَﺍ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺃﻱ : ﺇﻧﻬﻢ ﺗﺸﺎﻭﺭﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺑﻤﻮﺳﻰ، ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﺿﺮﺭﻩ ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻄﻠﻪ ﻭﻳﺪﺣﻀﻪ، ﻭﺇﻻ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ : ﺃَﺭْﺟِﻪْ ﻭَﺃَﺧَﺎﻩُ ﺃﻱ : ﺍﺣﺒﺴﻬﻤﺎ ﻭﺃﻣﻬﻠﻬﻤﺎ، ﻭﺍﺑﻌﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ ﺃﻧﺎﺳﺎ ﻳﺤﺸﺮﻭﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﻳﺄﺗﻮﻥ ﺑﻜﻞ ﺳﺤﺎﺭ ﻋﻠﻴﻢ، ﺃﻱ : ﻳﺠﻴﺌﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮﺓ ﺍﻟﻤﻬﺮﺓ، ﻟﻴﻘﺎﺑﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﻣﻮﻋﺪﺍ ﻻ ﻧﺨﻠﻔﻪ ﻧﺤﻦ ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺳﻮﻯ . ﻗَﺎﻝَ ﻣَﻮْﻋِﺪُﻛُﻢْ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻟﺰِّﻳﻨَﺔِ ﻭَﺃَﻥْ ﻳُﺤْﺸَﺮَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺿُﺤًﻰ * ﻓَﺘَﻮَﻟَّﻰ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻓَﺠَﻤَﻊَ ﻛَﻴْﺪَﻩُ ﺛُﻢَّ ﺃَﺗَﻰ . ﻭﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ : ﻭَﺟَﺎﺀَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﺇﻥ ﻏﻠﺒﻮﺍ ﻓـ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻥَّ ﻟَﻨَﺎ ﻷﺟْﺮًﺍ ﺇِﻥْ ﻛُﻨَّﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﺒِﻴﻦَ ؟ ﻓـ ﻗَﺎﻝَ ﻓﺮﻋﻮﻥ : ﻧَﻌَﻢْ ﻟﻜﻢ ﺃﺟﺮ ﻭَﺇِﻧَّﻜُﻢْ ﻟَﻤِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻘَﺮَّﺑِﻴﻦَ ﻓﻮﻋﺪﻫﻢ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ﻭﻋﻠﻮ ﺍﻟﻤﻨـﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪﻩ، ﻟﻴﺠﺘﻬﺪﻭﺍ ﻭﻳﺒﺬﻟﻮﺍ ﻭﺳﻌﻬﻢ ﻭﻃﺎﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ ﻣﻮﺳﻰ . ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮﻭﺍ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺄﻟﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﻻﺓ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ : ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗُﻠْﻘِﻲَ ﻣﺎ ﻣﻌﻚ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﻜُﻮﻥَ ﻧَﺤْﻦُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻘِﻴﻦَ . ﻓـ ﻗَﺎﻝَ ﻣﻮﺳﻰ : ﺃَﻟْﻘُﻮﺍ ﻷﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ. ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﻟْﻘَﻮْﺍ ﺣﺒﺎﻟﻬﻢ ﻭﻋﺼﻴﻬﻢ، ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺳﺤﺮﻫﻢ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﻴﺎﺕ ﺗﺴﻌﻰ، ﻓـ ﺳَﺤَﺮُﻭﺍ ﺃَﻋْﻴُﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﺍﺳْﺘَﺮْﻫَﺒُﻮﻫُﻢْ ﻭَﺟَﺎﺀُﻭﺍ ﺑِﺴِﺤْﺮٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺮ . ﻭَﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺃَﻥْ ﺃَﻟْﻖِ ﻋَﺼَﺎﻙَ ﻓَﺄَﻟْﻘَﺎﻫَﺎ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺣﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ، ﻓـ ﺗَﻠْﻘَﻒُ ﺟﻤﻴﻊ ﻣَﺎ ﻳَﺄْﻓِﻜُﻮﻥَ ﺃﻱ : ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﻤﻮﻫﻮﻥ. ﻓَﻮَﻗَﻊَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﺃﻱ : ﺗﺒﻴﻦ ﻭﻇﻬﺮ، ﻭﺍﺳﺘﻌﻠﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ، ﻭَﺑَﻄَﻞَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ . ﻓَﻐُﻠِﺒُﻮﺍ ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﺃﻱ : ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭَﺍﻧْﻘَﻠَﺒُﻮﺍ ﺻَﺎﻏِﺮِﻳﻦَ ﺃﻱ : ﺣﻘﻴﺮﻳﻦ ﻗﺪ ﺍﺿﻤﺤﻞ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ، ﻭﺗﻼﺷﻰ ﺳﺤﺮﻫﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻨﻮﺍ ﺣﺼﻮﻟﻪ . ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ، ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺁﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻻ ﻳﺪﺍﻥ ﻷﺣﺪ ﺑﻬﺎ . ﻭَﺃُﻟْﻘِﻲَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﺳَﺎﺟِﺪِﻳﻦَ * ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ * ﺭَﺏِّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻭَﻫَﺎﺭُﻭﻥَ ﺃﻱ : ﻭﺻﺪﻗﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ : ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﺟِﺌْﺖَ ﺑِﺂﻳَﺔٍ ﻓَﺄْﺕِ ﺑِﻬَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ . ﻓَﺄَﻟْﻘَﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋَﺼَﺎﻩُ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺛُﻌْﺒَﺎﻥٌ ﻣُﺒِﻴﻦٌ ﺃﻱ : ﺣﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺴﻌﻰ، ﻭﻫﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻧﻬﺎ . ﻭَﻧـﺰﻉَ ﻳَﺪَﻩُ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺑَﻴْﻀَﺎﺀُ ﻟِﻠﻨَّﺎﻇِﺮِﻳﻦَ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻮﺀ، ﻓﻬﺎﺗﺎﻥ ﺁﻳﺘﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﺗﺎﻥ ﺩﺍﻟﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺻﺪﻗﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻟﻮ ﺟﺎﺀﺗﻬﻢ ﻛﻞ ﺁﻳﺔ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ. ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤَﻸ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻡِ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﺣﻴﻦ ﺑﻬﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ، ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ : ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﻟَﺴَﺎﺣِﺮٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺃﻱ : ﻣﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺳﺤﺮﻩ . ﺛﻢ ﺧﻮﻓﻮﺍ ﺿﻌﻔﺎﺀ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﻭﺳﻔﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ، ﺑﺄﻧﻪ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺃَﻥْ ﻳُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﺭْﺿِﻜُﻢْ ﺃﻱ : ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﻴﻜﻢ ﻋﻦ ﺃﻭﻃﺎﻧﻜﻢ ﻓَﻤَﺎﺫَﺍ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺃﻱ : ﺇﻧﻬﻢ ﺗﺸﺎﻭﺭﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺑﻤﻮﺳﻰ، ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﺿﺮﺭﻩ ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻄﻠﻪ ﻭﻳﺪﺣﻀﻪ، ﻭﺇﻻ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ : ﺃَﺭْﺟِﻪْ ﻭَﺃَﺧَﺎﻩُ ﺃﻱ : ﺍﺣﺒﺴﻬﻤﺎ ﻭﺃﻣﻬﻠﻬﻤﺎ، ﻭﺍﺑﻌﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ ﺃﻧﺎﺳﺎ ﻳﺤﺸﺮﻭﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﻳﺄﺗﻮﻥ ﺑﻜﻞ ﺳﺤﺎﺭ ﻋﻠﻴﻢ، ﺃﻱ : ﻳﺠﻴﺌﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮﺓ ﺍﻟﻤﻬﺮﺓ، ﻟﻴﻘﺎﺑﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﻣﻮﻋﺪﺍ ﻻ ﻧﺨﻠﻔﻪ ﻧﺤﻦ ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺳﻮﻯ . ﻗَﺎﻝَ ﻣَﻮْﻋِﺪُﻛُﻢْ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻟﺰِّﻳﻨَﺔِ ﻭَﺃَﻥْ ﻳُﺤْﺸَﺮَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺿُﺤًﻰ * ﻓَﺘَﻮَﻟَّﻰ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻓَﺠَﻤَﻊَ ﻛَﻴْﺪَﻩُ ﺛُﻢَّ ﺃَﺗَﻰ . ﻭﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ : ﻭَﺟَﺎﺀَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﺇﻥ ﻏﻠﺒﻮﺍ ﻓـ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻥَّ ﻟَﻨَﺎ ﻷﺟْﺮًﺍ ﺇِﻥْ ﻛُﻨَّﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﺒِﻴﻦَ ؟ ﻓـ ﻗَﺎﻝَ ﻓﺮﻋﻮﻥ : ﻧَﻌَﻢْ ﻟﻜﻢ ﺃﺟﺮ ﻭَﺇِﻧَّﻜُﻢْ ﻟَﻤِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻘَﺮَّﺑِﻴﻦَ ﻓﻮﻋﺪﻫﻢ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ﻭﻋﻠﻮ ﺍﻟﻤﻨـﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪﻩ، ﻟﻴﺠﺘﻬﺪﻭﺍ ﻭﻳﺒﺬﻟﻮﺍ ﻭﺳﻌﻬﻢ ﻭﻃﺎﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ ﻣﻮﺳﻰ . ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮﻭﺍ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺄﻟﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﻻﺓ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ : ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗُﻠْﻘِﻲَ ﻣﺎ ﻣﻌﻚ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﻜُﻮﻥَ ﻧَﺤْﻦُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻘِﻴﻦَ . ﻓـ ﻗَﺎﻝَ ﻣﻮﺳﻰ : ﺃَﻟْﻘُﻮﺍ ﻷﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ. ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﻟْﻘَﻮْﺍ ﺣﺒﺎﻟﻬﻢ ﻭﻋﺼﻴﻬﻢ، ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺳﺤﺮﻫﻢ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﻴﺎﺕ ﺗﺴﻌﻰ، ﻓـ ﺳَﺤَﺮُﻭﺍ ﺃَﻋْﻴُﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﺍﺳْﺘَﺮْﻫَﺒُﻮﻫُﻢْ ﻭَﺟَﺎﺀُﻭﺍ ﺑِﺴِﺤْﺮٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺮ . ﻭَﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺃَﻥْ ﺃَﻟْﻖِ ﻋَﺼَﺎﻙَ ﻓَﺄَﻟْﻘَﺎﻫَﺎ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺣﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ، ﻓـ ﺗَﻠْﻘَﻒُ ﺟﻤﻴﻊ ﻣَﺎ ﻳَﺄْﻓِﻜُﻮﻥَ ﺃﻱ : ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﻤﻮﻫﻮﻥ. ﻓَﻮَﻗَﻊَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﺃﻱ : ﺗﺒﻴﻦ ﻭﻇﻬﺮ، ﻭﺍﺳﺘﻌﻠﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ، ﻭَﺑَﻄَﻞَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ . ﻓَﻐُﻠِﺒُﻮﺍ ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﺃﻱ : ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭَﺍﻧْﻘَﻠَﺒُﻮﺍ ﺻَﺎﻏِﺮِﻳﻦَ ﺃﻱ : ﺣﻘﻴﺮﻳﻦ ﻗﺪ ﺍﺿﻤﺤﻞ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ، ﻭﺗﻼﺷﻰ ﺳﺤﺮﻫﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻨﻮﺍ ﺣﺼﻮﻟﻪ . ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ، ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺁﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻻ ﻳﺪﺍﻥ ﻷﺣﺪ ﺑﻬﺎ . ﻭَﺃُﻟْﻘِﻲَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﺳَﺎﺟِﺪِﻳﻦَ * ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ * ﺭَﺏِّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻭَﻫَﺎﺭُﻭﻥَ ﺃﻱ : ﻭﺻﺪﻗﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ . ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَﺗْﻬُﻢُ ﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺔُ ﺃﻱ : ﺍﻟﺨﺼﺐ ﻭﺇﺩﺭﺍﺭ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻟَﻨَﺎ ﻫَﺬِﻩِ ﺃﻱ : ﻧﺤﻦ ﻣﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻟﻬﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻜﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﺼِﺒْﻬُﻢْ ﺳَﻴِّﺌَﺔٌ ﺃﻱ : ﻗﺤﻂ ﻭﺟﺪﺏ ﻳَﻄَّﻴَّﺮُﻭﺍ ﺑِﻤُﻮﺳَﻰ ﻭَﻣَﻦْ ﻣَﻌَﻪُ ﺃﻱ : ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ : ﺇﻧﻤﺎ ﺟﺎﺀﻧﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺠﻲﺀ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﻪ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺃَﻻ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻃَﺎﺋِﺮُﻫُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃﻱ : ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ، ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺫﻧﻮﺑﻬﻢ ﻭﻛﻔﺮﻫﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺃﻱ : ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ. ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻣﺒﻴﻨﻴﻦ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ، ﻭﻻ ﻳﺰﻭﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ : ﻣَﻬْﻤَﺎ ﺗَﺄْﺗِﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﺁﻳَﺔٍ ﻟِﺘَﺴْﺤَﺮَﻧَﺎ ﺑِﻬَﺎ ﻓَﻤَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻟَﻚَ ﺑِﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺃﻱ : ﻗﺪ ﺗﻘﺮﺭ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﻧﻚ ﺳﺎﺣﺮ، ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﺂﻳﺔ، ﺟﺰﻣﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺤﺮ، ﻓﻼ ﻧﺆﻣﻦ ﻟﻚ ﻭﻻ ﻧﺼﺪﻕ، ﻭﻫﺬﺍ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ، ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻮﻱ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﺳﻮﺍﺀ ﻧـﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺃﻡ ﻟﻢ ﺗﻨـﺰﻝ . ﻓَﺄَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟﻄُّﻮﻓَﺎﻥَ ﺃﻱ : ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻏﺮﻕ ﺃﺷﺠﺎﺭﻫﻢ ﻭﺯﺭﻭﻋﻬﻢ، ﻭﺃﺿﺮ ﺑﻬﻢ ﺿﺮﺭﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭَﺍﻟْﺠَﺮَﺍﺩَ ﻓﺄﻛﻞ ﺛﻤﺎﺭﻫﻢ ﻭﺯﺭﻭﻋﻬﻢ، ﻭﻧﺒﺎﺗﻬﻢ ﻭَﺍﻟْﻘُﻤَّﻞَ ﻗﻴﻞ : ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺪﺑﺎﺀ، ﺃﻱ : ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭَﺍﻟﻀَّﻔَﺎﺩِﻉَ ﻓﻤﻸﺕ ﺃﻭﻋﻴﺘﻬﻢ، ﻭﺃﻗﻠﻘﺘﻬﻢ، ﻭﺁﺫﺗﻬﻢ ﺃﺫﻳﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭَﺍﻟﺪَّﻡَ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻋﺎﻑ، ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ، ﺃﻥ ﻣﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﺩﻣﺎ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﺇﻻ ﺩﻣﺎ، ﻭﻻ ﻳﻄﺒﺨﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺪﻡ . ﺁﻳَﺎﺕٍ ﻣُﻔَﺼَّﻼﺕٍ ﺃﻱ : ﺃﺩﻟﺔ ﻭﺑﻴﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﺎﺫﺑﻴﻦ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ، ﺣﻖ ﻭﺻﺪﻕ ﻓَﺎﺳْﺘَﻜْﺒَﺮُﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻖ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻣُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺑﺄﻥ ﺃﺑﻘﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻲ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ . ﻭَﻟَﻤَّﺎ ﻭَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺰُ ﺃﻱ : ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ : ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ، ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ : ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻘﻤﻞ، ﻭﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ، ﻭﺍﻟﺪﻡ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺭﺟﺰ ﻭﻋﺬﺍﺏ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺻﺎﺑﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺍﺩْﻉُ ﻟَﻨَﺎ ﺭَﺑَّﻚَ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻬِﺪَ ﻋِﻨْﺪَﻙَ ﺃﻱ : ﺗﺸﻔﻌﻮﺍ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺑﻤﺎ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻟَﺌِﻦْ ﻛَﺸَﻔْﺖَ ﻋَﻨَّﺎ ﺍﻟﺮِّﺟْﺰَ ﻟَﻨُﺆْﻣِﻨَﻦَّ ﻟَﻚَ ﻭَﻟَﻨُﺮْﺳِﻠَﻦَّ ﻣَﻌَﻚَ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﺬﺑﺔ، ﻻ ﻗﺼﺪ ﻟﻬﻢ ﺇﻻ ﺯﻭﺍﻝ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﻭﻇﻨﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻏﻴﺮﻩ. ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻛَﺸَﻔْﻨَﺎ ﻋَﻨْﻬُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺰَ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺟَﻞٍ ﻫُﻢْ ﺑَﺎﻟِﻐُﻮﻩُ ﺃﻱ : ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺓ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻘﺎﺀﻫﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺸﻔﺎ ﻣﺆﺑﺪﺍ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺆﻗﺖ، ﺇِﺫَﺍ ﻫُﻢْ ﻳَﻨْﻜُﺜُﻮﻥَ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻫﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﻭﻋﺪﻭﻩ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ، ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻓﻼ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﻻ ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻳﻌﻤﻬﻮﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺍﺋﺒﻴﻦ . ﻓَﺎﻧْﺘَﻘَﻤْﻨَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺃﻱ : ﺣﻴﻦ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ﻟﻬﻼﻛﻬﻢ، ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺮﻱ ﺑﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﻴﻼ ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﻴﺘﺒﻌﻬﻢ ﻫﻮ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ ﻓَﺄَﺭْﺳَﻞَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺪَﺍﺋِﻦِ ﺣَﺎﺷِﺮِﻳﻦَ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺘﺒﻌﻮﺍ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻬﻢ : ﺇِﻥَّ ﻫَﺆُﻻﺀِ ﻟَﺸِﺮْﺫِﻣَﺔٌ ﻗَﻠِﻴﻠُﻮﻥَ * ﻭَﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﻨَﺎ ﻟَﻐَﺎﺋِﻈُﻮﻥَ * ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﻟَﺠَﻤِﻴﻊٌ ﺣَﺎﺫِﺭُﻭﻥَ * ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﻭَﻋُﻴُﻮﻥٍ * ﻭَﻛُﻨُﻮﺯٍ ﻭَﻣَﻘَﺎﻡٍ ﻛَﺮِﻳﻢٍ * ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻭَﺃَﻭْﺭَﺛْﻨَﺎﻫَﺎ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ * ﻓَﺄَﺗْﺒَﻌُﻮﻫُﻢْ ﻣُﺸْﺮِﻗِﻴﻦَ * ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺗَﺮَﺍﺀﻯ ﺍﻟْﺠَﻤْﻌَﺎﻥِ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺇِﻧَّﺎ ﻟَﻤُﺪْﺭَﻛُﻮﻥَ * ﻗَﺎﻝَ ﻛَﻼ ﺇِﻥَّ ﻣَﻌِﻲ ﺭَﺑِّﻲ ﺳَﻴَﻬْﺪِﻳﻦ * ﻓَﺄَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺃَﻥْ ﺍﺿْﺮِﺏْ ﺑِﻌَﺼَﺎﻙَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮَ ﻓَﺎﻧﻔَﻠَﻖَ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻛُﻞُّ ﻓِﺮْﻕٍ ﻛَﺎﻟﻄَّﻮْﺩِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ * ﻭَﺃَﺯْﻟَﻔْﻨَﺎ ﺛَﻢَّ ﺍﻵﺧَﺮِﻳﻦَ * ﻭَﺃَﻧْﺠَﻴْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻭَﻣَﻦْ ﻣَﻌَﻪُ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ * ﺛُﻢَّ ﺃَﻏْﺮَﻗْﻨَﺎ ﺍﻵﺧَﺮِﻳﻦَ . ﻭﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ : ﻓَﺄَﻏْﺮَﻗْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻴَﻢِّ ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺬَّﺑُﻮﺍ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻏَﺎﻓِﻠِﻴﻦَ ﺃﻱ : ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺇﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ

7 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ 206 (
ﺁﻳﺔ 103-171 )
ﻣﻜﻴﺔ
103 171 - ﺛُﻢَّ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﻫِﻢْ ﻣُﻮﺳَﻰ
ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﻭَﻣَﻠَﺌِﻪِ ... .
ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻗﺼﺘﻪ .
ﺃﻱ : ﺛﻢ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺮﺳﻞ
ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﻢ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ،
ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﻋﺘﺎﺓ
ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ، ﻭﻫﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻣﻠﺆﻩ، ﻣﻦ
ﺃﺷﺮﺍﻓﻬﻢ ﻭﻛﺒﺮﺍﺋﻬﻢ، ﻓﺄﺭﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ
ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ
ﻓَﻈَﻠَﻤُﻮﺍ ﺑِﻬَﺎ ﺑﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﺎﺩﻭﺍ ﻟﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ
ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﺪ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻇﺎﻟﻢ، ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻜﺒﺮﻭﺍ
ﻋﻨﻬﺎ . ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ ﺍﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ
ﻛﻴﻒ ﺃﻫﻠﻜﻬﻢ ﺍﻟﻠّﻪ، ﻭﺃﺗﺒﻌﻬﻢ ﺍﻟﺬﻡ ﻭﺍﻟﻠﻌﻨﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺑﺌﺲ ﺍﻟﺮﻓﺪ
ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﺩ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺠﻤﻞ ﻓﺼﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺣﻴﻦ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ.
ﻳَﺎ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﺇِﻧِّﻲ ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ
ﺃﻱ : ﺇﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﻫﻮ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ
ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻲ، ﻣﺮﺑﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ
ﻳﺘﺮﻛﻬﻢ ﺳﺪﻯ، ﺑﻞ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻞ
ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ
ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺳﻠﻪ
ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺳﻠﻪ .
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻧﻪ، ﻭﺃﻧﺎ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭﻧﻲ
ﻭﺍﺻﻄﻔﺎﻧﻲ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ، ﻓﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻻ
ﺃﻛﺬﺏ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻖ .
ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺎﺟﻠﻨﻲ
ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ، ﻭﺃﺧﺬﻧﻲ ﺃﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪﺭ.
ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻮﺟﺐ ﻷﻥ ﻳﻨﻘﺎﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﻩ،
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ
ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻖ، ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ
ﺑﻤﻘﺼﻮﺩ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ، ﻭﻟﻬﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩﺍﻥ
ﻋﻈﻴﻤﺎﻥ . ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﻪ، ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻟﻪ،
ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ
ﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺃﻭﻻﺩ
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻭﺳﻠﺴﻠﺔ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ : ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﺟِﺌْﺖَ ﺑِﺂﻳَﺔٍ
ﻓَﺄْﺕِ ﺑِﻬَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ .
ﻓَﺄَﻟْﻘَﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋَﺼَﺎﻩُ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓَﺈِﺫَﺍ
ﻫِﻲَ ﺛُﻌْﺒَﺎﻥٌ ﻣُﺒِﻴﻦٌ ﺃﻱ : ﺣﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ
ﺗﺴﻌﻰ، ﻭﻫﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻧﻬﺎ .
ﻭَﻧـﺰﻉَ ﻳَﺪَﻩُ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺑَﻴْﻀَﺎﺀُ
ﻟِﻠﻨَّﺎﻇِﺮِﻳﻦَ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻮﺀ، ﻓﻬﺎﺗﺎﻥ ﺁﻳﺘﺎﻥ
ﻛﺒﻴﺮﺗﺎﻥ ﺩﺍﻟﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ
ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺻﺪﻗﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻟﻮ
ﺟﺎﺀﺗﻬﻢ ﻛﻞ ﺁﻳﺔ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻭﺍ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ.
ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤَﻸ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻡِ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﺣﻴﻦ
ﺑﻬﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ،
ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ : ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ
ﻟَﺴَﺎﺣِﺮٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺃﻱ : ﻣﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺳﺤﺮﻩ .
ﺛﻢ ﺧﻮﻓﻮﺍ ﺿﻌﻔﺎﺀ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﻭﺳﻔﻬﺎﺀ
ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ، ﺑﺄﻧﻪ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻫﺬﺍ
ﺃَﻥْ ﻳُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﺭْﺿِﻜُﻢْ ﺃﻱ : ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ
ﻳﺠﻠﻴﻜﻢ ﻋﻦ ﺃﻭﻃﺎﻧﻜﻢ ﻓَﻤَﺎﺫَﺍ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ
ﺃﻱ : ﺇﻧﻬﻢ ﺗﺸﺎﻭﺭﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺎ
ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺑﻤﻮﺳﻰ، ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﺿﺮﺭﻩ
ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ
ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻄﻠﻪ ﻭﻳﺪﺣﻀﻪ، ﻭﺇﻻ ﺩﺧﻞ
ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ
ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ : ﺃَﺭْﺟِﻪْ ﻭَﺃَﺧَﺎﻩُ ﺃﻱ : ﺍﺣﺒﺴﻬﻤﺎ
ﻭﺃﻣﻬﻠﻬﻤﺎ، ﻭﺍﺑﻌﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ ﺃﻧﺎﺳﺎ
ﻳﺤﺸﺮﻭﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﻳﺄﺗﻮﻥ ﺑﻜﻞ
ﺳﺤﺎﺭ ﻋﻠﻴﻢ، ﺃﻱ : ﻳﺠﻴﺌﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮﺓ
ﺍﻟﻤﻬﺮﺓ، ﻟﻴﻘﺎﺑﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ،
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻚ
ﻣﻮﻋﺪﺍ ﻻ ﻧﺨﻠﻔﻪ ﻧﺤﻦ ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﻣﻜﺎﻧﺎ
ﺳﻮﻯ .
ﻗَﺎﻝَ ﻣَﻮْﻋِﺪُﻛُﻢْ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻟﺰِّﻳﻨَﺔِ ﻭَﺃَﻥْ ﻳُﺤْﺸَﺮَ
ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺿُﺤًﻰ * ﻓَﺘَﻮَﻟَّﻰ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻓَﺠَﻤَﻊَ
ﻛَﻴْﺪَﻩُ ﺛُﻢَّ ﺃَﺗَﻰ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ : ﻭَﺟَﺎﺀَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ
ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﺇﻥ ﻏﻠﺒﻮﺍ ﻓـ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ
ﺇِﻥَّ ﻟَﻨَﺎ ﻷﺟْﺮًﺍ ﺇِﻥْ ﻛُﻨَّﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﺒِﻴﻦَ ؟
ﻓـ ﻗَﺎﻝَ ﻓﺮﻋﻮﻥ : ﻧَﻌَﻢْ ﻟﻜﻢ ﺃﺟﺮ ﻭَﺇِﻧَّﻜُﻢْ
ﻟَﻤِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻘَﺮَّﺑِﻴﻦَ ﻓﻮﻋﺪﻫﻢ ﺍﻷﺟﺮ
ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ﻭﻋﻠﻮ ﺍﻟﻤﻨـﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪﻩ،
ﻟﻴﺠﺘﻬﺪﻭﺍ ﻭﻳﺒﺬﻟﻮﺍ ﻭﺳﻌﻬﻢ ﻭﻃﺎﻗﺘﻬﻢ
ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ ﻣﻮﺳﻰ .
ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮﻭﺍ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺄﻟﻲ ﻭﻋﺪﻡ
ﺍﻟﻤﺒﺎﻻﺓ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ : ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ
ﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗُﻠْﻘِﻲَ ﻣﺎ ﻣﻌﻚ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﻜُﻮﻥَ
ﻧَﺤْﻦُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻘِﻴﻦَ .
ﻓـ ﻗَﺎﻝَ ﻣﻮﺳﻰ : ﺃَﻟْﻘُﻮﺍ ﻷﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ.
ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﻟْﻘَﻮْﺍ ﺣﺒﺎﻟﻬﻢ ﻭﻋﺼﻴﻬﻢ، ﺇﺫﺍ ﻫﻲ
ﻣﻦ ﺳﺤﺮﻫﻢ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﻴﺎﺕ ﺗﺴﻌﻰ، ﻓـ
ﺳَﺤَﺮُﻭﺍ ﺃَﻋْﻴُﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﺍﺳْﺘَﺮْﻫَﺒُﻮﻫُﻢْ
ﻭَﺟَﺎﺀُﻭﺍ ﺑِﺴِﺤْﺮٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺮ .
ﻭَﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺃَﻥْ ﺃَﻟْﻖِ ﻋَﺼَﺎﻙَ
ﻓَﺄَﻟْﻘَﺎﻫَﺎ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺣﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ، ﻓـ ﺗَﻠْﻘَﻒُ
ﺟﻤﻴﻊ ﻣَﺎ ﻳَﺄْﻓِﻜُﻮﻥَ ﺃﻱ : ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﺑﻪ
ﻭﻳﻤﻮﻫﻮﻥ.
ﻓَﻮَﻗَﻊَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﺃﻱ : ﺗﺒﻴﻦ ﻭﻇﻬﺮ، ﻭﺍﺳﺘﻌﻠﻦ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ، ﻭَﺑَﻄَﻞَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ
ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ .
ﻓَﻐُﻠِﺒُﻮﺍ ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﺃﻱ : ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ
ﻭَﺍﻧْﻘَﻠَﺒُﻮﺍ ﺻَﺎﻏِﺮِﻳﻦَ ﺃﻱ : ﺣﻘﻴﺮﻳﻦ ﻗﺪ
ﺍﺿﻤﺤﻞ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ، ﻭﺗﻼﺷﻰ ﺳﺤﺮﻫﻢ،
ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻨﻮﺍ
ﺣﺼﻮﻟﻪ .
ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ، ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ
ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺁﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ
ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻻ ﻳﺪﺍﻥ ﻷﺣﺪ ﺑﻬﺎ .
ﻭَﺃُﻟْﻘِﻲَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﺳَﺎﺟِﺪِﻳﻦَ * ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺁﻣَﻨَّﺎ
ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ * ﺭَﺏِّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻭَﻫَﺎﺭُﻭﻥَ
ﺃﻱ : ﻭﺻﺪﻗﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ
ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ : ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﺟِﺌْﺖَ ﺑِﺂﻳَﺔٍ
ﻓَﺄْﺕِ ﺑِﻬَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ .
ﻓَﺄَﻟْﻘَﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋَﺼَﺎﻩُ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓَﺈِﺫَﺍ
ﻫِﻲَ ﺛُﻌْﺒَﺎﻥٌ ﻣُﺒِﻴﻦٌ ﺃﻱ : ﺣﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ
ﺗﺴﻌﻰ، ﻭﻫﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻧﻬﺎ .
ﻭَﻧـﺰﻉَ ﻳَﺪَﻩُ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺑَﻴْﻀَﺎﺀُ
ﻟِﻠﻨَّﺎﻇِﺮِﻳﻦَ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻮﺀ، ﻓﻬﺎﺗﺎﻥ ﺁﻳﺘﺎﻥ
ﻛﺒﻴﺮﺗﺎﻥ ﺩﺍﻟﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ
ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺻﺪﻗﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻟﻮ
ﺟﺎﺀﺗﻬﻢ ﻛﻞ ﺁﻳﺔ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻭﺍ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ.
ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤَﻸ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻡِ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﺣﻴﻦ
ﺑﻬﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ،
ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ : ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ
ﻟَﺴَﺎﺣِﺮٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺃﻱ : ﻣﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺳﺤﺮﻩ .
ﺛﻢ ﺧﻮﻓﻮﺍ ﺿﻌﻔﺎﺀ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﻭﺳﻔﻬﺎﺀ
ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ، ﺑﺄﻧﻪ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻫﺬﺍ
ﺃَﻥْ ﻳُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﺭْﺿِﻜُﻢْ ﺃﻱ : ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ
ﻳﺠﻠﻴﻜﻢ ﻋﻦ ﺃﻭﻃﺎﻧﻜﻢ ﻓَﻤَﺎﺫَﺍ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ
ﺃﻱ : ﺇﻧﻬﻢ ﺗﺸﺎﻭﺭﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺎ
ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺑﻤﻮﺳﻰ، ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﺿﺮﺭﻩ
ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ
ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻄﻠﻪ ﻭﻳﺪﺣﻀﻪ، ﻭﺇﻻ ﺩﺧﻞ
ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ
ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ : ﺃَﺭْﺟِﻪْ ﻭَﺃَﺧَﺎﻩُ ﺃﻱ : ﺍﺣﺒﺴﻬﻤﺎ
ﻭﺃﻣﻬﻠﻬﻤﺎ، ﻭﺍﺑﻌﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ ﺃﻧﺎﺳﺎ
ﻳﺤﺸﺮﻭﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﻳﺄﺗﻮﻥ ﺑﻜﻞ
ﺳﺤﺎﺭ ﻋﻠﻴﻢ، ﺃﻱ : ﻳﺠﻴﺌﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮﺓ
ﺍﻟﻤﻬﺮﺓ، ﻟﻴﻘﺎﺑﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ،
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻚ
ﻣﻮﻋﺪﺍ ﻻ ﻧﺨﻠﻔﻪ ﻧﺤﻦ ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﻣﻜﺎﻧﺎ
ﺳﻮﻯ .
ﻗَﺎﻝَ ﻣَﻮْﻋِﺪُﻛُﻢْ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻟﺰِّﻳﻨَﺔِ ﻭَﺃَﻥْ ﻳُﺤْﺸَﺮَ
ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺿُﺤًﻰ * ﻓَﺘَﻮَﻟَّﻰ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻓَﺠَﻤَﻊَ
ﻛَﻴْﺪَﻩُ ﺛُﻢَّ ﺃَﺗَﻰ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ : ﻭَﺟَﺎﺀَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ
ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﺇﻥ ﻏﻠﺒﻮﺍ ﻓـ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ
ﺇِﻥَّ ﻟَﻨَﺎ ﻷﺟْﺮًﺍ ﺇِﻥْ ﻛُﻨَّﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﺒِﻴﻦَ ؟
ﻓـ ﻗَﺎﻝَ ﻓﺮﻋﻮﻥ : ﻧَﻌَﻢْ ﻟﻜﻢ ﺃﺟﺮ ﻭَﺇِﻧَّﻜُﻢْ
ﻟَﻤِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻘَﺮَّﺑِﻴﻦَ ﻓﻮﻋﺪﻫﻢ ﺍﻷﺟﺮ
ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ﻭﻋﻠﻮ ﺍﻟﻤﻨـﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪﻩ،
ﻟﻴﺠﺘﻬﺪﻭﺍ ﻭﻳﺒﺬﻟﻮﺍ ﻭﺳﻌﻬﻢ ﻭﻃﺎﻗﺘﻬﻢ
ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ ﻣﻮﺳﻰ .
ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮﻭﺍ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺄﻟﻲ ﻭﻋﺪﻡ
ﺍﻟﻤﺒﺎﻻﺓ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ : ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ
ﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗُﻠْﻘِﻲَ ﻣﺎ ﻣﻌﻚ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﻜُﻮﻥَ
ﻧَﺤْﻦُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻘِﻴﻦَ .
ﻓـ ﻗَﺎﻝَ ﻣﻮﺳﻰ : ﺃَﻟْﻘُﻮﺍ ﻷﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ.
ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﻟْﻘَﻮْﺍ ﺣﺒﺎﻟﻬﻢ ﻭﻋﺼﻴﻬﻢ، ﺇﺫﺍ ﻫﻲ
ﻣﻦ ﺳﺤﺮﻫﻢ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﻴﺎﺕ ﺗﺴﻌﻰ، ﻓـ
ﺳَﺤَﺮُﻭﺍ ﺃَﻋْﻴُﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﺍﺳْﺘَﺮْﻫَﺒُﻮﻫُﻢْ
ﻭَﺟَﺎﺀُﻭﺍ ﺑِﺴِﺤْﺮٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺮ .
ﻭَﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺃَﻥْ ﺃَﻟْﻖِ ﻋَﺼَﺎﻙَ
ﻓَﺄَﻟْﻘَﺎﻫَﺎ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺣﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ، ﻓـ ﺗَﻠْﻘَﻒُ
ﺟﻤﻴﻊ ﻣَﺎ ﻳَﺄْﻓِﻜُﻮﻥَ ﺃﻱ : ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﺑﻪ
ﻭﻳﻤﻮﻫﻮﻥ.
ﻓَﻮَﻗَﻊَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﺃﻱ : ﺗﺒﻴﻦ ﻭﻇﻬﺮ، ﻭﺍﺳﺘﻌﻠﻦ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ، ﻭَﺑَﻄَﻞَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ
ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ .
ﻓَﻐُﻠِﺒُﻮﺍ ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﺃﻱ : ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ
ﻭَﺍﻧْﻘَﻠَﺒُﻮﺍ ﺻَﺎﻏِﺮِﻳﻦَ ﺃﻱ : ﺣﻘﻴﺮﻳﻦ ﻗﺪ
ﺍﺿﻤﺤﻞ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ، ﻭﺗﻼﺷﻰ ﺳﺤﺮﻫﻢ،
ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻨﻮﺍ
ﺣﺼﻮﻟﻪ .
ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ، ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ
ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺁﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ
ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻻ ﻳﺪﺍﻥ ﻷﺣﺪ ﺑﻬﺎ .
ﻭَﺃُﻟْﻘِﻲَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﺳَﺎﺟِﺪِﻳﻦَ * ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺁﻣَﻨَّﺎ
ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ * ﺭَﺏِّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻭَﻫَﺎﺭُﻭﻥَ
ﺃﻱ : ﻭﺻﺪﻗﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ
ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ .
ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَﺗْﻬُﻢُ ﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺔُ ﺃﻱ : ﺍﻟﺨﺼﺐ
ﻭﺇﺩﺭﺍﺭ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻟَﻨَﺎ ﻫَﺬِﻩِ ﺃﻱ : ﻧﺤﻦ
ﻣﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻟﻬﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻜﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﺼِﺒْﻬُﻢْ ﺳَﻴِّﺌَﺔٌ ﺃﻱ : ﻗﺤﻂ ﻭﺟﺪﺏ
ﻳَﻄَّﻴَّﺮُﻭﺍ ﺑِﻤُﻮﺳَﻰ ﻭَﻣَﻦْ ﻣَﻌَﻪُ ﺃﻱ : ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ :
ﺇﻧﻤﺎ ﺟﺎﺀﻧﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺠﻲﺀ ﻣﻮﺳﻰ،
ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺃَﻻ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻃَﺎﺋِﺮُﻫُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃﻱ : ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ، ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ
ﻗﺎﻟﻮﺍ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺫﻧﻮﺑﻬﻢ ﻭﻛﻔﺮﻫﻢ ﻫﻮ
ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ
ﺃﻱ : ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ.
ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻣﺒﻴﻨﻴﻦ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ،
ﻭﻻ ﻳﺰﻭﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ : ﻣَﻬْﻤَﺎ ﺗَﺄْﺗِﻨَﺎ ﺑِﻪِ
ﻣِﻦْ ﺁﻳَﺔٍ ﻟِﺘَﺴْﺤَﺮَﻧَﺎ ﺑِﻬَﺎ ﻓَﻤَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻟَﻚَ
ﺑِﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺃﻱ : ﻗﺪ ﺗﻘﺮﺭ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﻧﻚ
ﺳﺎﺣﺮ، ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﺂﻳﺔ، ﺟﺰﻣﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ
ﺳﺤﺮ، ﻓﻼ ﻧﺆﻣﻦ ﻟﻚ ﻭﻻ ﻧﺼﺪﻕ، ﻭﻫﺬﺍ
ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ، ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ
ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻮﻱ ﻋﻨﺪﻫﻢ
ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﺳﻮﺍﺀ ﻧـﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺃﻡ
ﻟﻢ ﺗﻨـﺰﻝ .
ﻓَﺄَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟﻄُّﻮﻓَﺎﻥَ ﺃﻱ : ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻏﺮﻕ ﺃﺷﺠﺎﺭﻫﻢ ﻭﺯﺭﻭﻋﻬﻢ،
ﻭﺃﺿﺮ ﺑﻬﻢ ﺿﺮﺭﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭَﺍﻟْﺠَﺮَﺍﺩَ ﻓﺄﻛﻞ
ﺛﻤﺎﺭﻫﻢ ﻭﺯﺭﻭﻋﻬﻢ، ﻭﻧﺒﺎﺗﻬﻢ ﻭَﺍﻟْﻘُﻤَّﻞَ
ﻗﻴﻞ : ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺪﺑﺎﺀ، ﺃﻱ : ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ،
ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭَﺍﻟﻀَّﻔَﺎﺩِﻉَ
ﻓﻤﻸﺕ ﺃﻭﻋﻴﺘﻬﻢ، ﻭﺃﻗﻠﻘﺘﻬﻢ، ﻭﺁﺫﺗﻬﻢ
ﺃﺫﻳﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭَﺍﻟﺪَّﻡَ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺍﻟﺮﻋﺎﻑ، ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ، ﺃﻥ ﻣﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ
ﺍﻧﻘﻠﺐ ﺩﻣﺎ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﺇﻻ ﺩﻣﺎ،
ﻭﻻ ﻳﻄﺒﺨﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺪﻡ .
ﺁﻳَﺎﺕٍ ﻣُﻔَﺼَّﻼﺕٍ ﺃﻱ : ﺃﺩﻟﺔ ﻭﺑﻴﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ
ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﺎﺫﺑﻴﻦ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ، ﺣﻖ ﻭﺻﺪﻕ
ﻓَﺎﺳْﺘَﻜْﺒَﺮُﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻓﻲ
ﺳﺎﺑﻖ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻣُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ ﻓﻠﺬﻟﻚ
ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺑﺄﻥ ﺃﺑﻘﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻐﻲ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ .
ﻭَﻟَﻤَّﺎ ﻭَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺰُ ﺃﻱ : ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ،
ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ : ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ، ﻛﻤﺎ
ﻗﺎﻟﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ، ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ
ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ : ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ،
ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻘﻤﻞ، ﻭﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ، ﻭﺍﻟﺪﻡ،
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺭﺟﺰ ﻭﻋﺬﺍﺏ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺻﺎﺑﻬﻢ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺍﺩْﻉُ ﻟَﻨَﺎ ﺭَﺑَّﻚَ
ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻬِﺪَ ﻋِﻨْﺪَﻙَ ﺃﻱ : ﺗﺸﻔﻌﻮﺍ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺑﻤﺎ
ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻟَﺌِﻦْ
ﻛَﺸَﻔْﺖَ ﻋَﻨَّﺎ ﺍﻟﺮِّﺟْﺰَ ﻟَﻨُﺆْﻣِﻨَﻦَّ ﻟَﻚَ ﻭَﻟَﻨُﺮْﺳِﻠَﻦَّ
ﻣَﻌَﻚَ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﺬﺑﺔ،
ﻻ ﻗﺼﺪ ﻟﻬﻢ ﺇﻻ ﺯﻭﺍﻝ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﻭﻇﻨﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ
ﻏﻴﺮﻩ.
ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻛَﺸَﻔْﻨَﺎ ﻋَﻨْﻬُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺰَ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺟَﻞٍ ﻫُﻢْ
ﺑَﺎﻟِﻐُﻮﻩُ ﺃﻱ : ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺓ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻘﺎﺀﻫﻢ
ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺸﻔﺎ ﻣﺆﺑﺪﺍ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ
ﻣﺆﻗﺖ، ﺇِﺫَﺍ ﻫُﻢْ ﻳَﻨْﻜُﺜُﻮﻥَ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺬﻱ
ﻋﺎﻫﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﻭﻋﺪﻭﻩ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺑﻪ، ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻓﻼ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ
ﻭﻻ ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﺑﻞ
ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻳﻌﻤﻬﻮﻥ، ﻭﻋﻠﻰ
ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺍﺋﺒﻴﻦ .
ﻓَﺎﻧْﺘَﻘَﻤْﻨَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺃﻱ : ﺣﻴﻦ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ﻟﻬﻼﻛﻬﻢ، ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ
ﻳﺴﺮﻱ ﺑﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﻴﻼ ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻥ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﻴﺘﺒﻌﻬﻢ ﻫﻮ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ ﻓَﺄَﺭْﺳَﻞَ
ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺪَﺍﺋِﻦِ ﺣَﺎﺷِﺮِﻳﻦَ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺘﺒﻌﻮﺍ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ
ﻟﻬﻢ : ﺇِﻥَّ ﻫَﺆُﻻﺀِ ﻟَﺸِﺮْﺫِﻣَﺔٌ ﻗَﻠِﻴﻠُﻮﻥَ *
ﻭَﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﻨَﺎ ﻟَﻐَﺎﺋِﻈُﻮﻥَ * ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﻟَﺠَﻤِﻴﻊٌ
ﺣَﺎﺫِﺭُﻭﻥَ * ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ
ﻭَﻋُﻴُﻮﻥٍ * ﻭَﻛُﻨُﻮﺯٍ ﻭَﻣَﻘَﺎﻡٍ ﻛَﺮِﻳﻢٍ * ﻛَﺬَﻟِﻚَ
ﻭَﺃَﻭْﺭَﺛْﻨَﺎﻫَﺎ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ * ﻓَﺄَﺗْﺒَﻌُﻮﻫُﻢْ
ﻣُﺸْﺮِﻗِﻴﻦَ * ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺗَﺮَﺍﺀﻯ ﺍﻟْﺠَﻤْﻌَﺎﻥِ ﻗَﺎﻝَ
ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺇِﻧَّﺎ ﻟَﻤُﺪْﺭَﻛُﻮﻥَ * ﻗَﺎﻝَ ﻛَﻼ
ﺇِﻥَّ ﻣَﻌِﻲ ﺭَﺑِّﻲ ﺳَﻴَﻬْﺪِﻳﻦ * ﻓَﺄَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ
ﻣُﻮﺳَﻰ ﺃَﻥْ ﺍﺿْﺮِﺏْ ﺑِﻌَﺼَﺎﻙَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮَ ﻓَﺎﻧﻔَﻠَﻖَ
ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻛُﻞُّ ﻓِﺮْﻕٍ ﻛَﺎﻟﻄَّﻮْﺩِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ *
ﻭَﺃَﺯْﻟَﻔْﻨَﺎ ﺛَﻢَّ ﺍﻵﺧَﺮِﻳﻦَ * ﻭَﺃَﻧْﺠَﻴْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ
ﻭَﻣَﻦْ ﻣَﻌَﻪُ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ * ﺛُﻢَّ ﺃَﻏْﺮَﻗْﻨَﺎ
ﺍﻵﺧَﺮِﻳﻦَ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ : ﻓَﺄَﻏْﺮَﻗْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻴَﻢِّ ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ
ﻛَﺬَّﺑُﻮﺍ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻏَﺎﻓِﻠِﻴﻦَ ﺃﻱ :
ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺇﻋﺮﺍﺿﻬﻢ
ﻋﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ